趴趴熊的窩

【劇透心得】

孤高人（邊緣人）.....wwwww

被肚臍那一篇笑死wwww

因為作者很愛競技泳裝，所以畫了好幾篇......連最後也是XD

 

第二集的問題21，裡面的對話真的很有哲思。

邊木：「告訴我吧，有沒有什麼哲學家說的話能幫我？能用簡短的言語諷刺世態，能嘲笑那些死小鬼，那種令人爽快的句子啊.....」
折口：「哲學家說的話有很多，哲學比起拿來判定，更適合拿來思考。我覺得不適用於那種地方。」
邊木：「就是這樣哲學才會很無聊啊！應該要多批評俗世間的事啊！給我那種句子！」

wwwwwwwwwwwww

結果折口講著講著，發現邊木已經沉溺於網路留言口水戰，接著說：

「人比起惡意，更容易因虛榮心而說壞話。」

「要是我等完全沒有傲慢心，那我等就不會責怪他人的傲慢心了。」

「我們無法容忍他人的虛榮心，是因為那會傷害我們自己的虛榮心。」

「人通常因流行褒貶而去褒貶別人。」

猶如醍醐灌頂般，讓人清醒了......但我覺得過陣子又會沉淪於其中就是了wwww

 

最後的最後，雖然很短，但我還滿喜歡這樣的討論。女生可以自由地選擇要穿褲子還是裙子，但學生制服的部分通常還是會被要求裙裝。就像《告別迷你裙》所呈現的。

邊木同學提到男生如果穿裙子只會被當成變態。
（例外狀況大概是：有些男扮女裝比女生漂亮太多啦~ 還有，蘇格蘭裙是給男生穿的~）

接著，我想到的是這則新聞（↓）

2023-01-06 自由時報
好大！「裸女看板」高掛農村 台南官田居民放鞭炮慶賀（連結）

如果本尊是男生，露兩點就可以，但如果女生就不行......嗎？

這個社會實驗滿有趣的，這位同學也很大膽，重點是他好美！！！（重點誤

 

 

PS. 折口同學的姓氏拼起來就是哲學的「哲」！

然後，我不小心注意到折口同學的「口」和木邊同學「木」合起來是個呆......www

 

 

【閱讀筆記】

第一集

問題1：「人應該如何活？」

高中是以朋友關係多寡決定影響力的集團社會，但有人卻執意違背這種社會，那人是擁有孤高靈魂之人，孤獨的鹹者，應該說，就是我。（木邊）

在這種情況下，班上多餘的人會有兩種處理方式，第一種是強迫他加入隨便一組；第二種是假如班上還有另一個多餘的人，多半都是讓多餘的人湊成一組。

老師讓同樣都是落單的木邊同學(男)和折口同學(女)分在同一組。

木邊原本不能理解，折口同學明明是美人，為什麼會.....然而當折口問他：「同學，我每次感受到生命無常時，都會如此自問：『人應如何活呢？』」這就是原因，對第一次交談的人提出哲學式提問。

木邊說：「最近的高中生將人與人之間的聯繫當成地位表徵，並被關在維持聯繫的牢籠中，被交友剝奪了自由！人應該是自由的，交友會剝奪自由，由此得證，人應否定所有的交友。」
不過被折口同學說：「前提太薄弱了，詭辯。」

[書中註釋]
所謂的三段論就是做出兩項前提，並從中推出結論。「所有人都是必死的，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底是必死的。」大概是這樣的那個，有很多種版本喔~
所謂的三段論，只有在前提為正確時才成立喔。在導出對於「全部的什麼」的情形下，前提若只適用一部分就會是錯的喔。「應否定所有的交友」這種結論必須要有「所有的交友都會剝奪自由」這樣的前提......但這樣是正確的嗎？

伊比鳩魯是古希臘的哲學家，他和友人與信奉者在自己成立的小社區一起生活，所以他並沒有特別否定交友。（他提倡人應與社會保持生活距離。）

 

問題2：「我等為何人？」

梅德格是被稱為20世紀最大最難解的哲學家。雖然是大學教授，但又被學生稱為「魔術師」。與自己的學生鄂蘭發生不倫戀，還是納粹黨員，是個很容易刺激大家中二心設定的人喔。此在、Dasein.......嗯~搞不太懂。

鬥志高昂地拿起海德格的著作，然後因為文章太難懂，憤而把書摔在牆上......這是全世界性的老戲碼了。

 

問題3：「便當裡傾注的愛之中庸為多少？」

母親做的卡通便當，上面有留言「希望你能早點交到朋友呢！加油」

「恰好中間」到底是指哪裡呢？舉例來說，雖然「吃到八分飽就行」，小孩和運動員相比之下，就能看出量的差異。「中間」不是只有一個，萬人就有萬種差異，所以要找到中間是很困難的。選出「中間」是件很困難的工作喔。因為成為善人是需要努力的工作啊。詳情請看亞里斯多德《尼各馬科倫理學》。

在過剩的事物上舉出更過剩的例子，將結果引導至「比那些要更好（中庸）」也是不折不扣的詭辯喔。「超過與不足之間不存在中庸」呢，別被騙了，詭辯少年~

 

問題4：「何謂死？」

巴代伊是法國國家圖書館的管理員，同時也是作家、思想家喔。他的著作中有很多色色的內容，作為能讓人正大光明閱讀的情色書刊，很多人都受到他的關照之類的。代表作品為《眼睛的故事》。

巴代伊的情色論中，用了「小死」這個比喻。性愛帶來的恍惚會導致自我崩壞，意識將離開身體，與別人混合。這似乎就是能體會到「死」的瞬間。

→讓我想到「欲仙欲死」這個形容詞！

污濁了的憂傷之中，在怠惰之中夢想死亡。（節錄自中原中也《山羊之歌》）

 

問題5：「貓很可愛，沒有異義吧？」

木邊：「而且我是狗派啊。完全不覺的貓有那裡可愛。」→酸梅也是狗派XDDD

木邊：「只因為價值觀不同就說出別人不是人的發言，真是歧視他人啊！」
折口：「的確如此，稍微亂了陣腳。」

同樣一個春光明媚的日子，從北方來的人說熱，從南方來的人說冷。這對兩邊來說都是事實。真理會陰觀點而有所不同。也就是相對性。普羅達哥拉斯是這麼說的。

普羅達哥拉斯：「人類是萬物的尺度」。真理是主觀並且相對的。他認為那個尺度是人去判斷的。如果對人為的基準尋求「絕對」，就偏離了正道。中國的莊子也提倡此說。

折口：「但是，詭辯同學，我硬是要否定他。那是因為貓是......絕對的啊！」
木邊：「才不是絕對。」
折口：「讓我們來想想『沒有理由就殺幼童』這件事吧。不論去哪個國家，這都應該是『惡』對吧？也就是說，世上存在著絕對的價值啊。而貓就是這種存在！」
木邊：「才不是。退一百步來說，真的是這樣好了，但『殺人為惡』這個真理要是持續被問『是為了什麼？』『死是錯誤的嗎？』這樣的話，會如何？是會變得就算確信是惡，也找不到明確的理由。世間的價值標準沒有絕對！」

然後折口同學戴上了貓耳（很可愛~），換木邊同學戴上貓耳，問折口這樣是不是就不可愛了？看吧~果然可愛是相對的.....然後被老師看到了，然後被轉介心理諮詢了。

 

問題6：「肚臍有味道嗎？」

聞不到臭味而認定不會臭，覺得自己有臭味就認定大家都會有臭味，都是缺乏經驗的偏見和刻板印象。就是培根說的假象（idola）的一種。

培根認為「經驗就是最好的證明」，但直接把經驗導入一般法則就是錯誤的原因。在排除人的假象，也就是第一印象和偏見，經過階段性且邏輯性的驗證，才能得到一般法則。

法蘭西斯‧培根是英國的科學家兼政治家兼囚犯。主要著作為《新工具論》。（亞里斯多德有一本著作《工具論》）
翻譯過來就是《新的科學研究法》，這本書提倡新的歸納法。說這本書是近代科學思想的開端也不為過喔。

 

問題7：「肚臍該聞到什麼時候才結束？」

連老師都被捲入聞肚臍風波www

卡爾‧波普爾是想出科學哲學的人，他批判了培根的經驗論的思考方式，又被稱為反證主義。必須注意形而上的現代人還真辛苦啊....

反證的可能性沒有極限，在這種意義上，要證明一般原理是不可能的。但是波普爾覺得那個點，才是科學與偽科學的差別。要是有無法反證的存在登場，那也不是科學領域了。像是神。不論有再怎麼優秀的理論，只要有科學，永遠都能做出反證的可能性。但，也不會因此變得毫無價值！這才是最重要的。

折口：「也就是說，聞肚臍是科學！」

木邊：哲學女迅速地失去對肚臍的興致，只有在我看老師心中留下空虛的傷痕而已。

作者：畫了聞肚臍的故事之後，編輯稱讚了我。喜歡這種的人在世上是存在的。

 

問題8：「應如何面對疾病？」

木邊同學生病在家。折口同學在上學途中會經過他家，所以順路送講義來，結果被木邊的母親熱情拉進屋來探視木邊同學。（房間內沒有動畫少女的清涼海報，是因為母親會擅自進來打掃....所以藏起來了）

折口：「生老病死是人無法逃離的命運啊，沒辦法。佛陀說如果想從這些痛苦中解放，就必須知道四諦，抵達涅槃的境界。」

佛陀認為這個世界充斥著誰也無法逃離的痛苦，只要知曉這些事，知曉世界的起源，捨棄痛苦緣由的煩惱，就能到達沒有迷惘和痛苦的境界。真是高難度的道路。

尼采說：「生病這件事富含著教訓。」「比起健康，有更多能教導我們之處。」似乎是這樣。因為當人生病時，總是會自省，又或者改變角度去看某些事。在這之中也有教訓吧。

傲嬌告白~~（母親和妹妹在門外偷聽，下的結論www）

 

問題9：「雨是好還是壞？」

滂沱大雨中，木邊同學一邊用書包放在頭上遮雨一邊跑著。

沒有傘。
不是在這季節忘了帶傘，而是放在傘架的傘不見了。
現在的他能做到的，就只有詛咒有傘的人和這雨天而已。（折口同學也類似）

雨......那是好，還是壞呢？雖然會被稱為「恩澤」，但也有著「內心下著雨」這種負面的意思。是會因為觀點不同而改變評價的詞語。

我等總是會以自己的知識來決定價值和標準，但說到底這些都是相對的。以自然無為來說，萬物並沒有被分成主客好壞。

莊子是西元前的中國思想家，是教導「自然無為」、「萬物齊一」並說「道」的人。有名的寓言故事是「莊周夢蝶」。應該有仙人的鬍子~

兩人爭論起，女生脫下絲襪很色情這件事情。（脫下襪子和脫下膝上襪都不色）

但，就人為的標準來說，在公園脫褲子的男人就是變態。

 

問題10：「我做了色情的事嗎？」

惠美繪美留以成為熱血教師為目標，某日（前一話），在公園看見了木邊同學脫褲子.....問了前輩，前輩說不要理那兩個人。但她還是很在意，所以去問了：「你是變態嗎？」

人只能用自己的經驗範圍來看世界，誰都認為自己視野中的極限就是世界的極限。

大概是恩培多克勒、約翰‧洛克、康德這幾個人吧。「自己視野中的極限~」是叔本華說的，是個喜歡貴賓狗的大叔。

人的見解也是會被當事人的經驗和知識所影響，無法想像未知的世界與其發展。所以也可能搞錯。

老師：「但是從常有的例子推論出事實的確會有錯誤，不過往往都是正確的比較多吧？因為那是『常有的事』。」

折口：「的確，話說回來，老師剛剛說的『校園恐嚇劇情』這種狀況，在老師認知的範圍內事『常有的事』嗎？」

老師：「不！我沒有在現實經歷過這種事啊！不過這在創作中很常出現......」

折口：「稍等一下，你們兩個都舉創作中的例子嗎？創作只是從現實中取材，荒誕無稽的故事而已。我對這些作品不太熟悉，也無從評斷......所以我想請教老師更詳細的說明，從剛才的對話來看，老師似乎很了解這種作品呢。那些作品到底是什麼，到底做了什麼，到底變成什麼狀態了呢？請詳細又具體地，告訴我吧，老師？」

在不經意中抓到了老師的把柄，最後得出了是誤會一場的結論。

 

問題11：「應該如水一般嗎？」

夏天在學校是上游泳課的季節。在眾目睽睽之下，不會游泳是一件非常悲慘的事。為了迴避這狀況，木邊同學到游泳池訓練（母親出錢），結果他.....在氣泡按摩池XD

老子是很久以前的中國人，將自然無為、柔弱謙下的生活方式視為理想。他和莊子合稱為老莊思想，也帶給日本人很多影響。應該有鬍子。（←作者到底wwww有多糾結鬍子www）

老子說：「上善如水。」
泰利斯說：「水是萬物之源。」

千變萬化的水能夠比喻成各種東西。

「水乃隨器而方圓。」這是孔子比喻人民時用的例子。

孟子說：「猶水之就下也。」比喻順流而下才是自然。

就像黑田如水的水五訓一樣，許多人都是從水得到人生的教訓。

 

第二集

問題12：「雖然是暑假但要工作嗎？」

伯特蘭‧羅素：「通往幸福之路，就在組織性縮減勞動之中。」

伯特蘭‧羅素是生於約百年前的英國哲學家，是個出身相當良好的貴族少爺。他本人十分勤奮，寫了各式各樣的哲學書。不想工作的諸位，請大聲朗讀他的《怠惰的讚歌》吧。

因為身為孤高人（邊緣人）沒有朋友或女友可以一起參加夏天的活動（海邊、試膽等），所以只好透過工作來填補啦~

於是折口同學就邀請他一起去海邊~

年輕男女穿著泳裝的戀愛冒險，光明面的青春塗鴉。

 

問題13：「無法觀察的事物存在嗎？」

結果變成像是水墨畫中的人物，一葉扁舟，垂釣。
試著保持冷靜，心靈祥和，深深思考釣線的末端，說不定能看見新世界。

釣線末端的海中......我們能斷定「有」魚或生物的存在嗎？

貝克萊是英國的哲學家，他覺得物理性世界本身並不存在，只有表象的世界存在而已。雖然抬出了神為他的說法擔保，但在這個「神已死」的時代，又有誰能適任呢？

邊木：「對我們現實中不受歡迎的人來說，對擁有戀人可是一點期待都沒有。連要想像自己在經歷往下發展的色情行為等等那樣的未來都無從想像。我突然想，這世上真的有現實色情行為嗎？....色情的行為該不會其實只存在於創作品之中吧？」

折口：「詭辯同學，那是錯得離譜喔......但，只要把處男逼到絕路，也能變得哲學呢。」

邊木：「話說回來，在活著的時候也無法感覺到自己的死吧，死真的存在嗎......」

 

問題14：「你為何不為了藝術而脫呢？」

折口：「所謂藝術，就是追求美，衡量美的藝術。問題來了，詭辯同學，美，到底是什麼呢？」
邊木隨口說：「美就是大的羊。」
折口：「說得有理，好像是古代中國的周朝吧，羊被當作非常好的生物。所以或許只是單純覺得大隻的羊就是美吧。」

「美在於大小與秩序」──亞里斯多德

羊是犧牲的象徵，而龐大的犧牲一般也會視為美吧。

蘇格拉底曾說：「比起美麗的事物，我更愛美的本質。」將美麗與美的性質區分開來。

 

問題15：「反正不想讀書，乾脆來革命吧？」

期末考。反思這樣的行為。邊木：「這種事到底對人生有什麼意義呢？讀書本應是為了做自己想做的事而主動學習的，而現在呢？已經變成考試排名和報考學校成績的競爭了。」
折口：「喔......真有趣。明明是人為自己做的東西，卻投射到外界，最後產生了支配人們的悖論......過去，有位哲學家將其稱為『疏遠』呢。」

這個「疏遠」是黑格爾所提出。馬克思將其用來說明勞動並拿來批判資本主義。是共產黨宣言呢。
雖然因共產主義革命而建立了共產主義國，不過就算在那個國家也無法消弭疏遠勞動。但是......哲學的影響經由宗教的強力傳播，就能推翻國家。近代真是危險啊。

但詭辯同學沒有打算革命（與社會脫離），於是努力念書，獲得相對應的成績和排名。沒想到哲學女沒有讀書卻拿到學年第一名。

該說是窺視到了煽動者的真面目，還是世界的恐怖之處，讓詭辯同學不寒而慄。

 

問題16：「雖然是聖誕節，但神死了嗎？」

為什麼大家要慶祝耶穌基督生日啊！為什麼這些傢伙只有在聖誕節才當基督教徒啊！

尼采是普魯士的牧師的兒子。他用各種激烈的言論批評了以往西歐所重視的哲學看法與神學世界的價值觀，並要求重新評價許多價值喔。

「勇氣就是最好的殺害者！.....那就像就算是毫無價值又無意義的人生，也能懷抱勇氣向前行，這種目標成為超人的感覺。你的人生有很高的可能性會永遠是邊緣人處男，並孤老到死！但就算這種人生不斷重複下去，你也擁有能說出這就是人生......這種話的堅強，那就是超人！」

「太有可能了好可怕啊！嗚嗚嗚.....我怎麼可能直視這個世界啊.....反正像我這種邊緣人也只能稱讚電子世界之神的偉大，和二次元角色一起唱歌度過了。我討厭現實。」
「詭辯同學變成了森之賢者了......查拉圖斯特拉的。」

 

問題17：「有時間嗎？」

元旦，邊木去神社參拜。買了戀愛御守。

「有這麼一句話......去年今年不過就是規定好的日子。確實如此。對多數人而言，或許新年是拿來回顧過去，展望未來的日子。話說回來，詭辯同學。未來和過去......是真正存在的嗎？」不，應該說，時間本身真的存在嗎？時間會不會只是人能感覺到的詐欺而已？

「奧古斯丁在那看見了時間的本質。過去是現有的記憶，未來是現有的期待。所以時間只有現在而已。他否定了過去與未來的存在。」

奧古斯丁是古代基督教的教父喔。他提出由天地創造開始的世界觀中有開始與結束的時間。

「此外，像麥克塔加特一樣認為發生的事情是過去，是現在也是未來，但因彼此皆排他，所以有認為時間並不存在的人。實存世界為永久不變，時間只是因人的主觀所以看起來在流動......之類的。」

約翰‧麥克塔加特是英國的哲學家喔。約百年前就寫了《時間的非現實性》這篇論文......大概吧。

邊木：「聽不懂......不過.....前者我好像懂了。未來要碰到才知道啊。過去就像歷史一樣，會陰紀錄和記憶而改變。真正的樣貌形同不存在般，就算被扭曲也不會被發現。不論再怎麼努力，都不可能找出真正的那一個。若一口咬定它不存在那就是不存在......可以說是人的夢，也可以說是社會的創作物。」

 

問題18：「做了糟糕的事嗎？」

情人節當天，妹妹跟蹤哥哥（邊木）......果然是和那女的（折口）一起！腦內有奇怪的想像之後，發現他們進入倉庫，哥哥把那女的綁起來......蛤？

伊本‧西那的思考實驗中有個叫「空中之人」的實驗，遮住人的眼睛，讓其懸吊在半空中。也就是說，無法觸碰東西，切斷所有的感官......這樣似乎就能用直覺掌握自己的存在，名為自我的靈魂存在。
→怎麼感覺很奇怪......真的很像某種性遊戲

伊本‧西那是中世紀伊斯蘭世界的哲學家、科學家和醫師。主要著作《醫學典範》在之後的歐洲被長期當作教科書使用。他將在歐洲被遺忘的亞里斯多德的思想再度帶回了歐洲，功勞非常大！

 

問題19：「哥哥的本質是眼鏡嗎？」

眼鏡是本體www

「帕斯卡說過，我們經常被想像力蒙騙，而判斷錯誤。用穿著萊判斷人就是一種典型的例子。」

「空中之人」實驗是為了用直覺認知到自我的存在。這和將靈魂和精神當作與身體分開的二元論相關聯，二元論提到，人的精神到底存在於哪裡這個問題。就現在來說，精神說不定存在於大腦神經細胞的樹狀組織中。在過去，例如笛卡兒認為大腦的「松果體」就是「靈魂的所在」。「我思故我在」，那麼那個「我」到底在哪裡呢？這是自古以來的心之難題。

所以，邊木同學的本體（松果體）就是眼鏡嗎......wow......（然後折口同學就跟邊木妹妹玩鬧起來，眼鏡被扔到一旁.....）

大家，要好好愛護眼鏡喔。

 

問題20：「我是自由的嗎？」

未來的志願。好煩惱。

邊木：「尼特族哪裡不好！很自由！就是比較高階的遊民！」
折口：「就是這個氣勢！自由時間就是哲學的泉源！」

折口：「人被處以自由之刑！沙特是這麼說的。換句話說，就是『人生就是放置play』大概是這種感覺。」
邊木：「別換句話說啊！」
→我聽說過另外一種說法，「人生太過美好，好到無論用哪一種方式度過都像是浪費。」

尚‧保羅‧沙特是二戰後價值觀崩壞的世界中推廣存在主義，並提倡實踐參與社會、政治喔。他是六零年代學生運動的精神支柱呢。弱點是螃蟹。妻子（？）是波娃。

→因為那個問號，我去查了一下，西蒙·波娃是情人及終生伴侶。他們沒有結婚的樣子。

他還因與著名女權主義者、存在主義哲學家和作家西蒙·德·波娃（Simone de Beauvoir）的開放式關係而聞名。（維基百科）

折口同學自由過了頭，就這樣睡在邊木同學床上，邊木同學被妹妹看到他的怪異行為(偷看?)......「地獄指的就是他人。」BY沙特

 

問題21：「先別管那些，競技泳裝很棒吧？」

邊木：「告訴我吧，有沒有什麼哲學家說的話能幫我？能用簡短的言語諷刺世態，能嘲笑那些死小鬼，那種令人爽快的句子啊.....」
折口：「哲學家說的話有很多，哲學比起拿來判定，更適合拿來思考。我覺得不適用於那種地方，」
邊木：「就是這樣哲學才會很無聊啊！應該要多批評俗世間的事啊！給我那種句子！」

於是折口說：「雖然離哲學有段距離，中世紀西洋的道德家的話語......例如像是拉羅希福可的箴言集就能拿來這樣用吧。簡短又挑釁。」
這裡指的道德家是十六至十八世紀法國的思考人們生活方式的思想家喔。像是《隨筆集》的作者蒙田，《思想錄》的作者帕斯卡等等。

「我等的美德在大多數場合，都只是經過偽裝的惡德而已。」

「人為了被稱讚而稱讚別人！」

「人沒有比忠告更能大方給的東西！」

「人就算給予忠告也不會給予任何行動！」

「極力宣傳自己從不諂媚就是一種諂媚！」

「若不能在自家找到安樂，向外尋求也是沒用的。」

「人比起惡意，更容易因虛榮心而說壞話。」

「要是我等完全沒有傲慢心，那我等就不會責怪他人的傲慢心了。」

「我們無法容忍他人的虛榮心，是因為那會傷害我們自己的虛榮心。」

「人通常因流行褒貶而去褒貶別人。」

 

問題22：「這是愛嗎？(1)」

邊木看到折口和一位長相俊秀的男同學（花樣貴公子）親密聊天。於是，腦海內有各種奔騰的想法和想像......這就是嫉妒嗎？

「三木清說嫉妒與愛是無法劃分的，是為了追求平均化而貶低對方的陰險之物。」

結果那個長相俊秀的男同學......是折口的姊姊！wow

 

最終問題：「這是愛嗎？(2)」

姊姊......跟折口差不多。

邊木之後變成了....麻煩加倍XD