趴趴熊的窩

【劇透心得】

或許「黑暗」至今依然盤據在深山之間。

盡管身為世界知名的先進國家，號稱擁有相當高森林率的日本。（森林佔國土面積的比率）

當你迷途闖進繁榮之光無法完全照耀的森林，時間彷彿靜止不動的「偏僻村落」時，最好多加留意。一般世俗的道理在那裡行不通。

最近跟這種深山裡面的偏僻村落好有緣，像是《噬亡村》、《神籤村》、《屍囚獄》等。以及，更早一點看過的《我家的英雄》其實也有這類深山村落的描繪，但因為比較後面的劇情才會出現所以這邊不能提太多。

還有《黃泉使者》其實也有一點點這種感覺，尤其是他們會稱村外的世界為「下界」。（哇~~~~上界下界）

仔細想想其實作品很多XDD 這種民俗學相關的題材~

我不太喜歡這個作者畫的女主角......

有一種過於傻白甜的感覺Orzzzzz（已經讓我感覺到略微討厭的程度）

女生角色不是傻白甜玉女，就是情色性愛滿滿的慾女......女生只有這兩款嗎？（皺眉

大概就是第一集讓我覺得比較有趣......以外，好像就還好。（抱歉了~

── 寫於 2023-12-12

【閱讀筆記】

第一章 忍冬村

Mr.蓬萊：「你可別小看我喔......我只相信在當地拿到的東西。萬一被發現拿的是贗品，我會被抓去當成大樓地基的柱子。我的委託人都是這種很角色。你會後悔接下那些人的『黑暗協調者』的工作嗎？」

三神：「後悔？還好吧？我順便做自己的現地調查（田野調查）。」

Mr.蓬萊：「順......順便？田野調查？」

三神：「我的研究──『本草學』的研究對象，其實很廣泛，如果是接受大學的『資助』，經費跟時間根本不夠。所以我反而比較希望得到黑金的資助。」

Mr.蓬萊：「你......對於『寶藏』落入黑道手上，良心不會過意不去嗎？」

三神：「說好聽是寶藏，對於那些不懂文化財價值的人來說，都只是個屁......有些因為內戰遭到破壞，有些則是隨著時間而腐朽。既然這樣，不如交給識貨的人，至少還能獲得良好的保存，而且讓我進行有價值的研究。」

兩人偽裝成四處賣漢方藥的旅行商人。

兩名大學生前往忍冬村的路上，遇到了蛇。

三神幫忙驅趕，唱：「如果這條路上遇到錦斑，就去跟山立姬說......」蛇就跑走了。（其實只是想找個陰涼的地方而已）

這是蛇所害怕聽到的和歌，在信濃地區自古以來流傳的咒語，「山立姬」指的是「豬」，「如果不離開就叫豬來吃了你」。

「鎌倉宇賀福神社」把弁天大人融合再一起，原本是個蛇身人頭的神呢。

三神荒：「不過宇賀神信仰好像是從中世紀以後才興起的，跟這裡的歷史似乎搭不起來......」

水主學姊（巫女）：「你還滿熟悉的。沒錯。表面上是宇賀神大人，不過我們村民都只稱呼祂為『蛇大人』......」

「邪眼」就是「邪惡的眼睛」，也稱為「見毒」、「邪視」，英文叫做「EVIL EYE」，古今東西都深信蛇的眼力能夠看透一切。把這種畫貼在箱子裡，就是為了引開始用邪眼之人的注意力。剛才掉在玄關的竹籠，原本應該是擺在屋簷下。就是為了避免有人用邪眼看到屋內的狀況。同樣的，紋路就是為了擾亂對方的視線。

稀人 = 村子外來的人

「昨天的宴會也是如此，這應該是『稀人信仰』。就是像這種深山或是遠方孤島的孤立聚落會有的風俗。在世界各地都有，只是形式不同。簡單來說就是將聚落外來的客人當成神來招待。」

「是喔......不過孤立聚落就是貧窮的村子吧？在我國一定會毫不猶豫搶奪旅人。」

「當然也有像你所說的『反招待』這種傳統。」

在日本還殘留著「殺六部」的民間故事呢。「六部」指的是帶著法華經六十六部巡迴全國的旅行僧，在投宿的村子發生慘事，失去了性命跟錢財。

「招待的一方不可能完全不求任何回報。因為是信仰，要求的是利益。正因為是封閉的世界，所渴望的東西──當然是難得的交易物品跟外界的情報......以及子嗣。」

開著黃跟白兩種顏色的花，是「金銀花」。正式的種名是「吸葛」，寫作「忍冬」，應該就是村名的由來。

表面上是以花來命名的村子。但是「吸葛」不為人知的意義，才代表了這村子的本質。

「吸葛」是「蛇附身」的另一種稱呼。忍冬村在遠古是蛇神透過附身巫女向民眾宣導、從事巫術（shaman）的村落，這點是無庸置疑的。可是巫女卻親自「招待」，這個村子的某個環節出了問題。

巫女當時應該是吞了讓神明附身的秘藥，使得自己失去了自我。她很明顯感覺這規矩很不合理，為了離開這裡，或許會拿寶劍來交換。

「招待稀人」跟「殺六部」，其實只是一牆之隔。

須佐之男命消滅八岐大蛇──從大蛇尾巴出現的「天叢雲劍」。有一說是打敗「噴火」的蛇「才拿到那把劍」，暗諭了當時的國王壓制了製鐵技術團體。「8個頭加上1個尾巴」這種大蛇的形態，其實代表的是採集製鐵所須鐵砂的「河川」。

「蛇」是「水神」的象徵......到目前為止是神話、民間故事常見的解謎，不過我進一步推測，蛇的形象不是單純隱喻了河川，該不會其實指的是以蛇為「族靈」（圖騰）的團體......

說起我的專業「本草學」感覺偏向博物學，如果一年有三百天在野外探索，就有可能得到這種令人意想不到的全新解釋。
※博物學：針對存在於自然界的事象進行研究的學問。

後來我將收集來的數據加以結合......過去的「製鐵民族」，還擁有「蛇神」的古代信仰......就是這個村子。

「天叢雲劍」別名是「草薙劍」，是三種神器之一。

須佐之男命從大蛇尾巴拿到「天叢雲劍」之後，就暫時放在高天原，等天孫降臨之際再移到伊勢神宮。多年之後又把劍賜給奉命壓制東國的日本武尊。東征途中在現在的靜岡縣‧燒津遇上對方的火攻，只好用這把劍將燃燒的草割除才得以逃過一劫，於是把劍改名為「草薙劍」，供奉在熱田神宮至今。

Mr. 蓬萊的目標是「天叢雲劍」。

而三神的目標則是......「溫室」。

秘藥的主成分是室町期引進的阿芙蓉。自古以來的傳統已經中斷了，而且她還添加了合成毒品。在大學學到的知識卻用來擺脫平日所受的痛苦，真是諷刺啊......

但是這一次的......也不是神酒啊.......

靜流為了妹妹耶耶而忍耐著，叫來了民俗學社團的草間學妹......想方設法要讓學妹代替自己成為忍冬村的巫女。

沒想到靜流因為服用了秘藥而中了「魅毒」，產生幻覺......其實母親生病後，耶耶就被迫進行「交合儀式」太過驚訝而死了......

靜流刺死了（村長）伯父......引火自焚......摔下懸崖。

（大學生男生被村長殺害，學妹被三神順手救了）

Mr.蓬萊 事後可能拿到了劍......吧。而三神則繼續研究之旅。

第二章 冥洞村

三神荒，為了推銷中藥而巡迴全國各地的村子......這是我表面上的工作，其實是為了某個目的。

在山路上遇到另一名女子，名為青山，在大學從事礦物的研究。（似乎是失蹤的花崗教授的學生兼戀人）

他們一起前往「狸穴村」。

狸穴神社。

祭祀的神明分別是大山祇神、金山彥神、金山毘賣神......都是典型的礦坑守護神。

旁邊的洞穴傳來聲響，青山小姐鑽出來。

三神： 「這是個老舊廢棄坑道。單人勉強能夠進入的洞穴可以直通礦脈，上下縱橫到處延伸就像『狸挖的穴』一樣。聽說那正是村名的由來。」

晚上用餐時間，三神向村長打聽村子的民間故事或神話傳說。

「雖然不是什麼有趣的事，不過我曾經聽高祖父說，過去這座山曾住著仙人，還被稱為『方丈山』。」

電視新聞報導失蹤的花崗教授墜崖被發現的訊息，村長苦惱地說還有東西寄放在他這邊。到倉庫拿出一個箱子。

那個是「含蟬」，同一捆的坑道圖，那裡有個記號。這座村子的老舊坑道裡面有那種東西......那是古代中國的咒物啊......

這附近被稱為「方丈山」，傳說中有仙人居住。說到仙人那就是「道教」，也就是從大陸傳來的──而那個「含蟬」是把從地底羽化的蟬做為比喻，希望靈魂能夠復活，是古代中國放在死人嘴裡的陪葬品。

進入坑洞。被青山暗算。

三神被矮人(?)地精(?) 刑部清宵志（村長的真正長子）所救。他覺得之前見死不救(花崗教授)，感到愧疚，所以將他的遺物收起來天天膜拜。三神看到那顆石頭飾品，下定決心不能讓那貪婪的女人(青山)帶走遺物。

「嗯，看樣式是西元前秦朝或是西漢，當時為了外交、調查的目的派來這裡的文官，結果客死在這裡，不得已只好利用自然洞穴當作墳墓，這件事在口耳相傳之下，就成了有個中國人 = 仙人的山了。」

這是世紀大發現，為何花崗教授不發表呢？無法判定價值的陪葬品嗎？

這是「imperial jade」，曾經因為西太后瘋狂收集而有這種稱號，跟台北‧故宮博物院「翠玉白菜」一樣......它是國寶級的翡翠呢。

這是彼此不同形狀結晶而成，所謂「相違石」的稀有石頭。也被稱作「弘法的誓言石」。

（但是青山棄若敝屣）

刑部清宵志發出示警，地面有不正常的震動，要三神快離開。青山還陶醉在那個陪葬品......結果被tanba（硫酸銅)給腐蝕......(死定了)

三神直到離開洞穴之後，才注意到刑部清宵志只剩下獨眼，一隻腳是義肢。

山神很多都是「獨眼‧單腳」的形式來呈現，或許真的是山神救了我一命......

第三章  咒佛村

夜皇織之介的妻子涼子，前來賣掉一尊佛像。
「這是丈夫的遺言。他交代死後務必轉手給他人......千萬不能將祂燒了或是扔掉。」

夜皇家是來自XX縣十六夜村的家族。應該是從飛鳥時代就從事藥師維生，受到附近村落的信賴，以秘傳製法開發出強精藥（夜皇丸），因此成為爆紅的名家。

十六夜村......勾起三神的回憶。過去，跟女朋友(?)一起去熊野古道附近的十六夜村，有使用當地很之名的強精藥，還有看到黑色的佛像......當時被村民阻止：「不！不可以碰祂！」

阿弘，你還記得十六夜村的那尊「黑色佛像」嗎？
我看了祂之後，想起某個文獻上寫到的內容。那是江戶時期在各國流浪的佛師寫的日誌。
「天平時代（奈良時代）信奉大僧正‧行基的團體巡迴全國各地，前往各地雕刻木佛家以供奉，藉以宣傳教義。聽說圓空以他做為範本來雕刻。而在行基佛當中有尊是「黑色佛像」。相傳祂都會放在藥師的家裡......總歸來說大概是這樣。
讓我們看倉庫的那戶人家，我記得是間古老的藥房呢？所以我打算再次前往那村子做調查。萬一有什麼驚人發現，說不定我會比阿弘早一步升上教授呢。阿弘，希望到時候不要討厭我......

世代繼承的主人當時非常慌張......
害怕到心臟病發......
「黑佛」究竟是......
我透過熟識的管道分析了佛像，表面還殘留著些許上漆的痕跡。她帶來的木佛果然是那尊黑佛。織之介先生離開村子，在他這一代就讓普通的藥房壯大成規模很大的製藥公司。希望藉由現代的成功徹底揮別古老的可怕傳說......但是他害怕遭到詛咒而不敢將祂丟棄，想說至少改變一下外觀。

從她的手稿才知道繼承「黑佛」的家族不只一個。很可能其中存在著某種關聯性。不過現在已經無從尋找那村子......

只是我，明知枉然還是來到這裡。雖然這謎團暫時無解，但是我一定會將它解開。現在我向消失的村子跟妳的靈魂發誓......

第四章  海蜘蛛村

那座無人島，是村子的「聖域」，別說是上岸了，就連靠近都被禁止......
從這裡雖然看不清楚，其實是有兩座島緊鄰著。比較大的叫做「波波鬼島」，小的則是「櫂無島」。

人家說《山海經》是「世界最古老的地理書籍」，不過實際上它是介紹解說神明跟妖怪所住之地，也就是類似所謂的「傳說導覽書」。其中介紹「長股人」、「長臂人」所住的國家位於西方。後來也傳到日本，最後給人的印象就固定成「手長腳長」的妖怪，葛飾北齋跟歌川國芳還將它選為繪畫題材。

至於他們在海邊看到的漂流物，有可能是類似「STILT」，就是西式的「高蹺」。
在東南亞某個地區，依然流傳踩著類似高蹺的東西，進行完統的捕魚方式。現在還被作為觀光用途。總之，在古代也有利用高蹺進行捕魚作業的民族，或許那就是「長腳人」「長臂人」的參考範本。很有可能是踩高蹺捕魚的方式傳到這座與大陸之間交流頻繁的島，後來演變成祭神儀式。

峰田小姐：「三神仙生你的體力真好......我以為喜歡研究歷史或民俗學的人，應該比較內向......」
三神：「一旦鑽研那方面的興趣，會讓人拼命往野外高山上跑呢。」
「妳真的很特別......讓你那麼想看的『祭典』是什麼啊？」
「哈哈，這可不是會有夜市擺攤的那種祭典喔。只在聚落裡面秘密進行的『秘密祭典』──祭祀地域之神‧族靈的在地祭典。」
「......你說的那種東西，在現代......而且是在日本還存在嗎？」
「當然有啊，比方說沖繩的某個地區，萬一有外地人試圖拍照，就無法保證能夠活著離開，這樣的儀式至今依然持續舉辦呢......」

「長脛神社」......祭祀的神是「長脛彥」？
雖然把神變成妖怪也是時有所聞，但是我沒聽說過「長脛彥」跟「手長腳長」之間有任何關連。這個祭神從字面上來看，感覺有點「硬拗」......真正的源頭是什麼？

那個「HABAKI」果然是古時候從大陸傳過來的寶物，當作流放地而遭到封鎖，居民陷入貧困之際，有人想出將HABAKI進行改良，利用那雙長腳。
島上居民不允許擁有船隻，應該也不會有人渡海而過來。
不斷嘗試錯誤之後，在滿月之夜退潮時，發現了一片能夠橫渡前往本土的淺灘......於是開始量產HABAKI，渡海攻擊沿岸的村落，藉以維持該村的生計。
──似乎是這個樣子。

他們祭祀的是那樣的祖先，怪不得會舉辦這種豪不在乎人命的粗暴祭祀活動......這也算是「捐獻」，但實質上卻是「贓貨目錄」......
在裡面，三神看到了他們曾攻擊的村子之一，就有那尊「黑佛」。

第五章 黑聖村

正所謂「人言可畏」，不過，太過沉重的秘密，一旦「知道了」，最後苛責的念頭將成為一道枷鎖。

有人在蒐集「漆黑大人」，還在廢棄村子「人形村」的神農氏前面舉辦吸毒Party，偽裝成「神農祭」、種植一些毒品植物......結果在分組廝殺的過程中，有人拿了毒氣......

三神差一點回不來......

第六章 牛王之村

園山花梨，因為上次的廢棄人形村事件（上一章），好友里佳慘死，她想要了解事件真相，所以自願當三神的助手。

於是他們出發了......原本三神說要露宿野外，但是園山看了地圖，發現離她曾經住過的牛首村很近，所以想過去借宿（住持家）。

三神：「我看還是不要去那個村子吧？我知道那個村子是以一座古廟為中心所形成的小聚落。孤立在這種深山之中，又是歷史悠久的村子......『很麻煩』的。」

露宿野外反而比較自在。村子──尤其是，像這種深山聚落，都是靠居民之間相互合作才得以維持。外來分子（外地人）只會讓他們更加堤防。
對方不願意敞開心胸，如果不介意就沒事。困擾的是發生「事情」的時候，外地人來訪如果有好事發生，那就是「福神」。如果發生的是壞事，就成了「鬼」。

亞流尼被人勒死了，村民們手持火把和武器怒氣沖沖跑來住持這邊，指稱是外地人幹的！
住持：「是該由你們來審判嗎？」
「......不、不是。」
住持：「不是對吧？自從牛首村成立以來，任何審判都是交由精武寺──不對，都是交由火焰明王大人來執行的。」

三神：「萬萬沒想到我要接受『神判』......是『盟神探湯』嗎？不對，你說過那是火焰明王，所以是『火起請』囉？」
住持：「......你果然懂很多呢，你說對了，是『火起請』。」

所謂的「神判」是請示神我有沒有犯罪，那是一種利用古代咒術的審判。而「盟神探湯」是把手伸進滾燙的熱水，如果沒罪就不會被燙傷......就屬過去一圓紙鈔上的人物‧武內宿禰的故事最知名。

而「火起請」則是雙手捧著「牛王誓紙」，去抓取燒紅的棒子或是球......

牛王誓紙原本是神道──屬於熊野信仰，不過本地在很早以前還融合了佛道的精神。

住持：「小聚落講求的是人際關係......如果不能盡快解決紛爭，那麼日常生活就會出現問題。」
三神：「況且透過儀式來排除外地人，事後也不會覺得內疚。」
（住持心驚了一下）

第七章 土鼠之村

「不死」、「復活」── 王者最後的願望。
不過一開始，迫切希望得到「它」的，並不是追求自我財富跟權力永續的人。伊邪那岐為了伊邪那美，奧菲斯為了尤麗黛，一路追到冥界，不惜扭轉死亡定理。一切都是為了愛......

賣藥的方式很受村民的歡迎。要取得村民的信任，這是最好的辦法。自稱學者「想要研究村子的歷史......」這種說法根本不管用。

這一帶有個很有趣的傳說......所以大家都很嚮往能夠返老還童。從這裡再往山裡走，有個叫做「四萬奇」的小聚落，目前大約只有20戶。聽說以前在那裡，有個活了一千年，卻完全沒有衰老跡象的尼姑。而且那位尼姑就靠自己製作的靈藥來維持生計。（八百比丘尼傳說）

「八百」這個字本身就有「很多」的意思。「八百萬神」（眾神）、「八百屋」（蔬果店）......
比較知名的是若狹國（現今福井縣一帶）所流傳的故事。女兒偷偷吃了父親從漁夫那裡拿回來的魚肉，沒想到那個居然是「人魚的肉」......結果女兒就變成長生不老。盡管家人親戚都死了，她依然維持著美貌──於是女兒加入佛門巡迴全國各地，持續拯救著俗世眾生。

他們碰觸太多禁忌，所以被尼姑和四萬奇村的村長陷害掉入陷阱，所幸有一位黑長髮女子開了門救出她們......經過禁閉室看到了許多很相似的女孩們。然後從崩塌的那座倉庫走出來。（原來倉庫連接庵堂）

園山說應該要救出她們，但三神說沒用的，她們就像是「卡斯帕‧豪澤爾」......之後再說~先逃命！

四萬奇村的八百比丘尼傳說，其實是個騙局，應該是近親繁殖，很有效率地生下長得很像的孩子，趁年輕的時候不斷替換......也就是利用假的複製人，去打造出一個比丘尼。

為了避人耳目，關在倉庫裡養大，再把長得最像的帶到庵裡「投胎轉世」，就是透過那樣的地下通道。為了替藥品做宣傳。

「卡斯帕‧豪澤爾」：在19世紀的德國，一名少年被發現遭人關在地下室長達16年，他能表達的就只有自己的名字「卡斯帕‧豪澤爾」，不具備任何語言跟生活習慣的能力，完全像個野人。但是，他的嗅覺跟聽覺卻異常地發達。

第八章 怒鬼之村

第九章 怨帝之村

「將門之首」

擁有跟叛徒有關的東西，只會引起當時政權的反感，幾乎所有相關東西都埋藏在歷史的黑暗之中......
至於將門有很多的傳說，是因為他不是一般的叛徒，而是「名聲響亮」的叛徒。盡管當時還沒有媒體，在口耳相傳下被人加油添醋也是很正常的。例如那個「腦袋飛走」的傳說、全身包著鐵的「鐵人」傳說、「影武者」（替身）的傳說.......

「聽說是間療養院（長期療養所），興建在明治時期，後來成為這座天海村的財政來源。」
「你的消息真靈通啊，Mr.蓬萊。」
「我是透過網路查的，三神你多少也可以利用看看啊。老是翻閱古代文書，在深山裡穿梭，根本是上個時代的做法。」
「最尖端的技術我也是用得很開心啊，像是GPS跟夜視攝影機。不過，唯獨情報例外，能夠輕鬆拿到的都沒有價值。」
「但是，我從網路上找不到這村子『跟將門有關』的任何資料啊？」
「所以要是網路上有寫，那就不值得期待了吧？」

→網路上wwww真的~不要全信網路啊~~

在奈良‧平安時期，曾經流行過所謂的「妙見信仰」。受到道教的影響，將北極星神格化，當成「妙見菩薩」來祭祀，其中，北斗七星被視為天帝的神器......或是把妙見菩薩跟它混為一談，而成了信仰的對象。據說將門就是妙見的信徒，連帶關於他的傳說也受到影響，比方說有6名替身。

所以，三神把所謂「將門的首塚」有名無名的都算在內，在近畿到關東就多到數不清。全都標記在地圖上，再以北斗七星的形狀連接起來，三神覺得最有可能的模式當中，就是位於「首」這位子的天海村。

烏頭紀念醫院的前任院長，跟三神說他被女兒下毒，才會40幾歲就一副蒼老、即將老死的樣子！他拜託三神阻止「將門的怨念」......

「三神，你認為『怨念』是什麼？」
所謂「怨念」是「謀殺的機制」。在這個村子仔細研究目標與殺人方法，派人前往全國各地。把「漆黑大人」當成「符牒」（秘密的暗號）......

在東京的築土神社因為戰爭而被炸毀之前，「將門的首桶」都被安置在該處，據說直接用眼睛看將會失去視力。一旦看了，並不是會失去視力，而是「自殘」。因為他們在圖案上加了暗示......
要是毫無顧忌地，看了放在該處的真正首桶......會自殺。

裡面放著一本書。《血印狀》，代表了散居全國各地族人的堅定情誼。

三神以此為交換，讓他和園山可以通過橋離開。

漆黑大人可以分成兩半，裡面放著「冶葛」。東大寺‧正倉院，收藏在該處的東西各種寶物當中，有一類是藥材，而「冶葛」就是其中一項。它無法解毒，致死劑量非常小，號稱是地表最強的植物毒素 Gelsemium elegans（鉤吻）。

「我是個學者。這個假設是我過去的同事(阿忍)提出的，如今她已經死了。只有真相才是獻給學者靈魂的花，如此一來，我終於了卻了一樁心願......」

第十章 夜啼鳥之村

髮引村

在很多地方，神隱被當成是山神「天狗」做的事。所以「外法大人」是天狗的其中一個綽號。
聽起來很像是編出來的故事，不過所謂的神隱，就某方面來說有著「固定模式」。
神隱大致上可以分成兩種類型：當事者最後回得來跟回不來，其中又以回不來佔絕大多數。而這當中再細分成兩種，消失的是成年男女，或是老人跟小孩，這也是後者占了大多數。

「咦？聽起來像是失蹤案件的統計結果......」
「的確是這樣。也就是所謂的神隱，講的是失蹤案件，右可以說是『騙局』的固定模式。」

古今東西都存在著神隱這類事情，「妖精森林」的特徵就很明顯，至於「花衣魔笛手」可以算是旁支，因為那故事牽扯到大量失蹤......一旦想像偽裝在怪異事件裡的「真相」，才令人覺得可怕。雖然鵺是由夜晚黑暗產生的怪物，但真正可怕的是「人心」的黑暗面。類似深山村落這種與世隔絕的社會所製造的黑箱。

「髮引神社」加上「櫛杉」，該不會過去神木曾經有「3株」？
老婆婆笑著說：「你的直覺真是敏銳，你說的沒錯，既然說到『櫛』，就想到『簪』跟『笄』，象徵3種日本髮飾的3株杉樹。關於被砍掉的那兩株，還流傳著關於它們的恐怖傳說，今晚再說給你們聽吧......」

結果這一章的神隱，真的是「外法大人」......

雷擊之後，櫛杉倒了，壞人也死了。（村裡的老婆婆們決定收留小女孩小夜、三神和園山都當作是神隱事件，沒打算通報警察）

第十一章 映鏡之村

片鏡村

蓬萊先生親自出馬，不是要去拿東西，而是「歸還」鏡子......受詛咒的鏡子。

那面鏡子真正有價值的是作為鏡框的「木頭」，它叫做「小笠原桑」，就如字面上的意思，只生長在南方海域小笠原諸島的固有種桑樹。因為材質很緊密又美，很適合進行加工，在江戶相當受歡迎，但是它只生長在小島上。明治時期禁止砍伐，後來價格不斷高漲......

這面鏡子是「一組兩面」，當初是仿照「鏡沼」的傳說而打造的。鏡沼，位於俯瞰這村子的雙子山山頂的火口湖。
雙子山算是一對姊妹，各自擁有一面引以為傲的鏡子。生上山頂的太陽跟月亮，每天都很期待看到自己映在鏡子裡的模樣......

人口外流嚴重的村落，同時也是人口販子「製造」遷入戶籍的好地方......

第十二章 淫神之村

印那見島

刻在那個KOTEKA上的文字，是「性經典」（怛特羅）。密教的其中一個派系，崇拜濕婆神的性力，透過男女交合構築曼荼羅而得到神力。「真言立川流」，沒想到居然成了這座島上祭典的源頭......
連續12年，累積了交合液，應該已經擁有神力的東西，就是「靈蜜」。是靈藥（甘露）的一種。

榊，是阿忍的(無血緣)的哥哥。阿忍因為太靠近黑佛，雖然將毒素清除但卻成為了植物人......
他想將阿忍的靈魂從黃泉路的入口召喚回來......

第十二章 貪貝之村

女寶村。紀伊那島。